断肢法应该由吉兰丹州率先试验

断肢法应该由吉兰丹州率先试验

(01) 几天前，我针对回教断肢法，在部落格撰搞评论，引起各种各样的反应；有人不以为然、有人感到愤怒、有人顾左右而言他。无论如何，我认为这是一个全民的议题，全体人民都有权利发言，也有权利知道真相；不只是回教徒或马来同胞而已。

(02) 在同一个时候，我花掉不少时间遨游网页，参考网友的动向，综合一些意见和感想，要跟大家一起分享：

(a) 回教党沙亚南区国会议员卡立沙末说；如果回教党在来届大选赢得多数席位，就证明人民支持断肢法，公正党和行动党必须尊重民意，赞同民联政府实施回教断肢法。

(b) 回教党经常坚持；断肢法是根据真主旨意拟订的法律，一定比人类的立法更好 , 可以更有效克服社会犯罪问题。当然，实际的情况并不如此简单，犯罪生态日益复杂化，蓝领犯罪加上白领犯罪，绝对不是“神的旨意”就可以轻易解决的。

(c) 回教党也时常说；国内各阶层人民人可以接受英国人制定的刑事法典，为什么不能接受回教法典 ？提出这个论点的人，似乎简单化看待刑事法典的历史和演变，没有考虑到我国人民接受的，不是英国人的法律制度，而是全世界大多数人民和政府，包括不少回教国家实施的制度。

(b) 一些人责骂非回教徒，为什么多管闲事，既然断肢法只是实施于回教徒，为什么非回教徒提出反对 ？我想我们不必浪费时间猜测推论，在回教党的构思中，断肢法的对象确实包括教徒和非教徒的，不过，为了策略上的需要，他们暂时不说清楚。就好象他们在大选时，向非回教徒承诺建立福利国，现在则坚持建立“回教政权”是他们坚定不移的目标。

(c) 回教党也表示；如果人民可以接受包含“死刑”的英国式法律，为什么不能接受只是砍手砍脚的回教断肢法 ？死刑不是比砍手断脚更残忍吗 ？我想这个论调再次证明；回教党似是而非的立场，因为断肢法采用宗教教条展开审讯，过程和机制绝对轮不到非教徒过问，结果活生生被砍手砍脚 ，听了令人心寒。当然，人民也可以想象到；在执法的过程中，只有那些生活穷苦、边缘化的民众，将因为犯下一般偷窃打枪，而接受断肢法的治罪，变成一个个残障人士。


(d) 如果断肢法是回教党的斗争目标，为什么不拿去该党的代表大会公开讨论 ？ 为什么不把“断肢法”放在大选竞选宣言 ？回教党为什么浪费那么多时间，到处攻击巫统领袖、国阵领袖、甚至攻击自己的盟友 ？

(e) 在断肢法的审讯过程中，非回教徒的地位是怎样的 ？非回教徒作为被告，作为证人，他们的权利是否跟回教徒一模一样 ？如果4个非回教成年男人，目击一宗轮奸案，他们的联合供词可以将被告定罪吗 ？或者是说由于他们不是教徒，他们必须改教后，才可以在法庭上作证 ？

(03) 因此，经过一番思索之后，我决定有条件支持联邦政府修改宪法，赋权于吉兰丹州回教党政府实施断肢法，不过，必须慎重声明的是；对象只是州内的回教徒，非回教徒继续接受原有的刑事法典。


(04) 我想；与其让回教党经常针对“断肢法”兴风作浪，不如让它亲身体验，到底“断肢法”是不是仙丹灵药，可以解决吉兰丹境内的犯罪问题。我相信；争议那么多年，这是最好的办法，也是可行的方法，让吉兰丹州的经验，一劳永逸解决“断肢法”的争议。