郑联科的文章，华语翻译

郑联科的文章，华语翻译

最近本人有观察政坛的进展，从中发问：万事依然环绕着事物的定律运转吗？人民、政治人士甚至皇族，皆逃不了被公开批评的可能性。

马来西亚人一向来都以那自从我国独立年代建立的思维为荣耀：这思维是人民在多种族多宗教多文化的社会里，彼此永远不逊地同心接纳与包容。试问这美满的思维实际上有实现吗？其实没有的。看看我们现今的社会我们就要认命了，因为事实上社会已经很明显的在三条生存命脉上呈现分裂--这就是说社会分裂与种族，分裂与文化，分裂与宗教信仰。然而我们的大好传统是泰然自若的把种种的分裂症状埋没在一个奇妙的的地毡下--我们所谓的“敏感话题”。

这三种分裂如何影响政客举棋走棋呢？是这样的：刚从政的人士会先从种族或文化方面的裂缝着手--这是扑克牌中的K与Q王牌。他们就爱玩先打王牌的游戏。若K、Q无效他们就出那“愛使”A牌--这A牌就是宗教的分裂。为何这类似的玩法会那么普及呢？原因在于市场的存在--在政策的治理上，就因为这三个命脉性质的因素带有引爆性，它们足以让政客们开拓一个供不应求的玩意市场。

试问我们还要延续的把这迫切的问题扫在地毡下吗？我们还要容忍多久呢？不厌吗？要等到何时那奇妙地毡才会饱和尘垢呢？什么时候才是时机彻底刷洗这脏透了的地毡呢？我们还需接受那几条不对良心的宪法典章横行多久呢？什么时候我们才真实的能够以一个无瑕疵的多元社会为荣呢？什么时候才能达到真正的法治化文明社会的至高准绳呢？什么时候才能同心一致的为建国标杆出力呢？

殖民年代占领我国的势力曾经以分割性的治理手段维持社会的规模与秩序，以成全他们的盈利企图。独立后，这分割治理取利的手段不但没被扫除，只是通过好听的“ 联盟”招牌交棒转手到巫统里。这“联盟”招牌逐渐演变成“国阵”。那么多年流逝了，国阵应当开始容纳一个和巫青同等的肢体以便更新与改革我国的政治风气，将现有的沙文主义极端作风排除。

我不同意Khairy的古董思维下的急促与马虎，他还敢说“Linpeh给我青年党员们所有的准证做他们力所能为的事来捍卫苏丹的尊严”。听好：没有任何人高过法治，巫青免想横行霸道。

我也不同意那由前任雪州大臣Khir Toyo与数位巫青领袖带领的示威活动。那示威活动昨天发生在Karpal Singh住家门前。法制应该生效运作。倘若Karpal Singh真的有涉及犯罪的事，索性让警方与主控官决定适当的法律行动。巫青应当安分守己并以身作则尊崇法治，并给于我国的法律与宪法肢体该得的敬重。

恰好Khairy与Khir Toyo都是下一届的巫青主席候选人。这两位究竟唱着什么类似的调子呢？在现今的状况下，我个人的投票是给Mukhriz，因为我有考虑他是个懂得保持冷静的人，而且他也不会依样画葫芦的玩弄情绪或靠演戏出名，他相当有领导人的素质。

昔日巫青堂皇的大喊威吓成法的作风已成历史了，巫青再也没有力量拟定他们自己的制度与条规了。如今是照镜子自我检讨的时候了。切记今日的人民与投票者再也不笨：大家都有智慧、都聪明、都能干。休想欺负羞辱他们，他们绝不容忍非法的示威举动，他们最终是不投失败者一票而已。

巫青醒醒吧！记得那keris吗？